七夕文化及传说背景

作者：每日甘肃
CNETNews.com.cn
2008-08-07 11:15:51
关键词：七夕情人节情人节七夕节七夕七夕文化

　　七月初七日为传统七夕节，夏历七月旧时称为“兰月”，故七夕那天晚上又称为“兰夜”。夏季的星空澄清如水，最适合遐思奇想，上下四方古往今来，可以无边无际。

　　喜欢仰望星空的民族必然思维深邃、浪漫奔逸。“倬彼云汉,昭回于天”，那条横亘夜空的银色天汉，向来就是华夏先民崇拜的祥瑞，以至后来成为我们这个有着两千年历史的、世界上最庞大的民族的族名。不仅如此，它也成为中国文学系统、神话传说中念念不忘的名词和道具。

　　七夕文化现象丰富繁杂且流传甚广，特别是优美浪漫的七夕传说，在中国、日本几乎家喻户晓耳熟能详。然而同多数有着古老起源的物事一样，七夕文化内涵，最先起于上古夏人的原始宗教崇拜，融合了天文历法、诗词歌赋、口耳相传，最后才逐步转为我们熟知的文化民俗现象，沉淀为一个约定俗成的传统节日。七夕文化的主体，就是列位于中国四大传说之首的“牵牛织女”故事。 1.牵牛织女传说

　　明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。

　　牵牛织女遥相望，尔独何辜恨河梁。

　　——魏曹丕《燕歌行》

　　作为七夕传说的蓝本，牵牛织女及七月初七首先牵扯到上古天文历法及星祀宗教。牵牛织女在具有人格意态前首先是作为二星出现，按照上古神话系统发展规律，先从“星到神”，而后“神到人”，牵牛星又名“河鼓”，二十八宿之一，玄武七宿的第二宿，有星六颗(正好是希腊神话中的摩羯座六星)；与银河另一端的织女星(即天琴座三颗主星)遥遥相望。牵牛星被我们农耕的华夏民族祖先的视为谷物神，织女则传说是天帝之女桑神，谷物神和桑蚕神都是我们这个农耕民族的先民极为看重的神祗。七夕之“七”的记日法是夏历的习惯，上古人们祭祀常常选在一七和二七，祭牲仪品数量也常常为七的倍数。

　　中国文学的特点是以诗文见长，早期神话传说的流传也多以诗词为载体，诗人墨客们伤怀吟哦那相思时的期待，相会时的缱绻，相离后的惆怅，而诗文的优点是可以无限浪漫缥缈，却难有实质性内容，所以，在很长一段历史时段里，这一传说情节并无太多进展，这一现象对于什么都想翻拍成电视剧的现代人来说是难以想象的。后来话本志怪小说戏剧的兴盛繁荣，才使得牵牛织女的传说真正拉开了讲故事的驾式，包括背景、时间、地点、人物、事件的来龙去脉等，眉目清晰，详细完整。

　　干宝《搜神记》卷一的《董永之妻》便是这个流传甚广的民间故事最早的版本，也是后来《天仙配》的蓝本：董永的孝心感动了上天，天帝派织女下凡与他结为夫妇，助他偿债；另一篇《毛衣女》则讲了一位下凡的羽衣仙女，与豫章新喻县一名男子结为夫妇的故事。后来的《天仙配》大概把二者加上古老的牵牛织女传说揉和起来，最后成形了今天耳熟能详的故事。

　　位于中国《四大民间传说故事》之首的“牛郎织女”的故事，以及“七夕节”这一最有民族特色、最有代表性的传统节日之一，在西元七世纪传入了日本，影响深远。日本第一部和歌集《万叶集》即是一部以七夕为主题的七夕星歌，该诗集对日本文学影响深远，以至于很多一部分日本人坚定地认为七夕故事乃是本土文化。但实际深入研究的不少人也承认中国作为起源地的观点。1991年就有一批日本的游客根据《万叶集》中的注释说“牛郎织女”相会的地点“天河口”即湖北襄樊的老河口，称此地是“汉水连天河”，因而专程来“老河口”拜访“牛郎织女”的遗迹，可惜当时襄樊人对此没有研究，这些热心的日本人空跑了一趟。